风水堂:八字中天地人三盘运转模式

风水堂:八字中天地人三盘运转模式

中国传统文化和术数讲究天地人三才建构，奇门、六壬、果老星宗、包括风水风水堂:八字中天地人三盘运转模式，在式盘上可以直接呈现，如都有天地人盘（六壬人盘可以四课三传代表），模拟出天地人三才立体时空关系，运用规则也明细的多，显得很有理致。

比较起来，子平八字命理的模型显得有些简单模糊。不过也有粗略的三才区分，如大六壬地支藏干，天干代表为天元，地支代表地元，地支藏干则代表人元，三元合发，人命为成。但在实际运用中往往是想不起来三才观念的，或者说，使用者日用而不知，缺少自觉性，容易有任性乱来之事。子平命理难精，想来其原因大抵在此。

从古代和当代众多子平命理著作中，直接阐述三才运行规律的说法很少，只能由学者自己去悟出和提炼。

通过参考奇门、六壬、星宗盘式构造和运转规则，结合实际论命经验，似乎也可以明确八字中天地人三盘运转模式，先简要记录出来，供日后逐步完成。

如前所说，天干代表为天元，地支代表地元，地支藏干代表人元。

天干（天元）代表人命自我（命主）已经登台亮相的天赋和机遇。日干则集中表现人命自我的天赋，如甲木日主，自有其体象。年月时所透天干则为命主必然遇到的机遇（包括人事物）。此构成天盘。

地支为命主立足和活动之环境，年月日时四支代表不同阶段的环境。此构成地盘。

藏干代表命主活动的环境中存在的隐性人事关系。如甲木日主，年支为辰（代表其早年生存环境为辰土所对应众多体象），辰中藏干为癸乙戊，则其早年遇到的人事物关系，有癸印之人事物、戊财之人事物、乙劫之人事物。此构成人盘。

月令地支决定整个命主所处的大气候，是命宫和胎元的起点处，完成处则在时令地支。其原由在于，太阳是造物主，月时二令代表太阳的主宰性。月令决定了八字的基本格局，时令来配合完成格局。

从地盘角度说，月令地支和时令地支，共同代表命主一生中赖以活动的主导性环境和舞台格局。

月时地支所藏人元天干，是决定命主格局的主要人事物关系。

天元之天干来源于地支藏干，其透出乃人元飞宫，类似于奇门中的飞盘模式，代表要明确发生的事情和机遇。

子平格局中的正格取用一直有分歧，有用月支或地支局势的，有用人元天透地藏的，有用月支司令之人元的。

结合大六壬、奇门和星宗理论，用天地人三盘模式来透视八字格局会有新的思路。

月支最主要的功能在于强调太阳的主宰性，大六壬强调的月将即代表太阳大六壬地支藏干，其取用在月建中气，而不需考虑藏干，星宗里的命宫取用也是如此。故可猜想，八字中取格首先看月支所代表的本气，一般中气后即可代表其本气，中气前是上一支所代表本气。

如果月支藏干飞出落入某宫，代表此干出来行使“格权”，如果本气干飞出，是真神得用，皇帝自己出来行使格权；如果杂气干飞出，代表钦差大臣带着尚方宝剑出来行使“格权”。其他飞干，以顺用逆用规则来配合“格权”而成“格之局”，具体以《子评真诠》所述格局法为准。如果成格，即是天地人三盘正格，为大贵之格。

如果月支人元没有飞出，只能说八字只有地盘格局，贵气不显大六壬地支藏干，富或可矣。

如果月支人元没有飞出，而其他地支飞出人元，且有他干配合成局，代表一种异路三盘格局，要与月令“格权”相权衡看能否成就。

正格之外的种种杂格，都要考察月令四十五行之气，或说不能脱离月令之“格权”。

大运地支代表地盘的延伸，代表十年所走环境和舞台，要考量其与原局地盘的关系是否能融洽。

大运天干代表阶段性的格局，如果从原局月支地盘飞出，这十年是与月令“皇上”的格局关系，或有大事发生；如果从原局其他地支飞出，则等而下之，按具体地盘宫位的属性来定其格局体象。如果从大运本支飞出，则属临时和意外人事物关系格局。

流年同理，也按天地人三盘的转与飞来考量。

八字中还有一个神盘的存在，即是神煞系统。如奇门遁甲中有神盘。似“天外飞仙”，恍兮惚兮，窈兮冥兮，其中有象、有物，亦有精，代表意外的机遇，或吉或凶，倏忽不定也。

另外还有一个纳音盘的存在，差不多属于年命系统中的人盘，在大六壬和奇门中没有明确登台亮相风水堂:八字中天地人三盘运转模式，故像八字命理的特色产品，在《兰台妙选》中成为舞台的主演，《五行精纪》《三命通汇》《应天歌》等典籍中也有大量戏份，不可不重视起来。